当然，跟着时移境迁，现在的“七夕”节庆早已跟“牛郎织女”的传说脱不开关系。做为我国四大平易近间传说之一，“牛郎织女”的故事由来已久，早正在东汉年间的《古诗十九首》中，就有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”之说。此后历代文人骚客竞相演绎，诸如“此日六军同驻马，其时七夕笑牵牛”“金风玉露一相逢，便胜却无数”等诗词名句深切，也让这则浪漫的恋爱故事取“七月七”发生了骨肉相连的羁绊——如斯一说，似乎“七夕”向“恋人节”的改变，也并非无根之木、无源之水。

所谓“乞巧”，就是“乞求智巧”的意义，具体形式表现为少女们穿针引线验巧、缝制小饰品赛巧、烙巧果子乞巧等等，因地而异，各具特色。例如现今我国的甘肃陇南等地域，还仿照照旧保留着集织女、平易近歌唱和、技术教授、工艺美术等于一体的平易近间乞巧节庆习俗，未成婚的少女从七月初一至初七，有组织地进行诸如祭祀、厨艺、女红等的“礼节性培训”——古朴长久的“七夕”，实则更雷同于少女的“成年礼”。

然而，“恋爱”并不料味着“滥情”，“金风玉露”也毫不是“宝马喷鼻车”。“牛郎织女”传说付与七夕的夸姣意蕴，一起头就寄予着平易近间社会最朴实而动听的恋爱不雅。据国度非物质文化遗产工做专家委员会副从任乌丙安引见，做为保守节日的七夕所传达的恋爱婚姻不雅次要有三个层面：一是爱情，二是以豪情为基石的婚姻，三是对婚姻的忠实取。反不雅当下，“恋人节”的“恋人”众多早已不足为奇，对恋爱的守望逐步为过剩荷尔蒙的。撇开恋人节本身的原始寄意不言，如斯“恋人节”，至多并不合适中国陈旧节庆敦风化俗的初志。

节日只消欢愉便好，沦为跟风一族。可是若何阐扬出节日的最大效能并承载更多文化内涵，也有不少人认为，每年七夕前夜，对于一个平易近族而言，也将决定我们若何看待本人。契合文化底色的优良节日习俗，换句话说，换得年年一度来。果实是地道的“中式”恋人节吗？国内的礼物市场便非常火爆，”一年一度的七夕，绵绵情话中却鲜有“七夕”的踪迹，全然效仿恋人节及其现代风尚，“争将无期别，事实利弊何如？我们所庆贺的“七夕”佳节，巧克力取玫瑰花束全城热卖。管它文化何为？只是！

倘要混淆是非，“七夕”的发源生怕确取“恋人”二字无甚联系关系。据东晋葛洪的《西京杂记》中载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”这大要是我国关于七夕节最早的记录，也出时人“穿针乞巧”的风尚。雷同于正月正、三月三、蒲月五、九月九等保守的吉庆日，前人的数字也是“七夕”被固化为保守节日的主要缘由——而这一天最主要的风尚，其实乃是乞巧。

此情此景不得不让人迷惑：本来由牛郎织女传说衍化而来的“中国恋人节”，抛却七夕原有的保守文化内涵，这本来无可厚非。则是一件值得再三考虑的事。做为文化的主要构成部门，当已经做为文化圈的日本、韩国等海外国度至今仍保留着七夕的原始风尚并倍加珍爱之际，为何越来越像的瓦伦丁节？做为我国传播最为长久的节庆之一，然而情侣竞相火热之际，“文化”的目标，脚以凝思聚气、强基固本，节日该当怎样过，保守节庆的意义是不问可知的。我们能否该当反思，方才过去。说到底。

自动权还控制正在老苍生本人的手里。反之则可能让社会群体得到向心力，本来就正在于“化人”——我们如何看待做为文化主要构成部门之一的节庆，决定了我们如何看待“文化”本身，曲至今日成长出稠密的恋爱意蕴，“七夕”的内涵取外不雅也正在跟着社会、风俗的变化而变化，正如优良的保守文化一样，